狐仙

相關傳說

中國傳說

正道之道教衰微后，所謂的“五大仙”被民間百姓供奉?！拔宕笙伞庇纸小拔宕蠹摇被颉拔屣@財神”，分別指：狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。

在中國衛(wèi)道除妖神話中，狐貍通過修煉、吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形。一說狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：“舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”一說“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。”

狐妖多變?yōu)槊琅?，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已。”。至于善良的妖狐，則出現(xiàn)在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節(jié)，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。”?！短綇V記》卷第四百五十三《計真》中，計真的妻子死前告訴丈夫自己是狐貍，但計真依舊愛她至死不渝。蒲松齡的小說《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。

因正道之道教衰微，在中國北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身后，可預測兇吉?！侗眽衄嵮浴驿久瘛份d：“（狐貍）或于村落鳴，則有不祥事”?！缎抑尽だ钷瘛酚浝钷褚姲缀谕ブ袚v練石上，當時被認為是祥符，后來果然官至禮部侍郎。

九尾狐

主條目：九尾狐

妖狐每修行五百年，其尾巴會裂為兩半，成為兩條尾巴，故九尾狐可以被認為是妖狐修煉的最高境界。

在中國神話傳說中最為知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝諸侯冀州侯蘇護的女兒，被九尾狐附了身，使紂王變得更加殘暴，最終導致商朝亡國。

日本傳說中認為，周幽王的寵妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一個化身。

涂山氏

居于涂山（現(xiàn)在安徽蚌埠懷遠縣）的妖狐氏族，其中最有名的是大禹的妻子女嬌，夏朝第一代君主啟的母親。

《淮南子》記載："禹治洪水，鑿轘轅開，謂與涂山氏曰：'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：'歸我子！'石破北方而啟生。"

月弦

相傳，十幾年之前，曾有之一只自稱“月弦”的小狐精，因尋找已故戀人而南下，同時也在尋找戀人生前送給自己的最后禮物和殺死戀人的仇家。其雖是狐精，但生性善良，從未害人。因長時間未沾鮮血，法力消耗過多。至今下落不明。

日本傳說

日本的狐仙也很普及，甚至在日本佛教觀念中將它們視為稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本并無胡狼所以以狐貍取代)）。狐貍和其他動物修練成精的傳說，在日本盛行的程度不亞于中國。另外，在中國傳說不常見的貍貓，受到日本民間的重視甚至超過狐貍。日本狐仙普及的原因不一定是受中國影響，有日本人認為，日本人會祭拜狐貍應該和它們會吃掉破壞田產的田鼠和老鼠有關，兩者在日本神道教中都被視為農業(yè)神祇稻荷神的使者。而相對于貍貓，狐貍至現(xiàn)代還是有不少神社供奉。

在日本的民間故事中，不管是狐貍還是貍貓，只要將葉子戴在自己頭上，就可以任意改變形體。日本文化甚至對狐貍精做了明確的分類，如下所示：

仙狐：活了千年左右的狐貍的總稱。

空狐：活了三千年以上而升天的狐貍。

天狐：活了一千年以上而升天的狐貍。

善狐：善良狐貍精的總稱。

赤狐：紅色的狐貍。神道教所屬。

白狐：白色的狐貍。神道教和佛教所屬。傳說安倍晴明的母親是白狐的化身。

金狐：金色的狐貍，是太陽的象征。佛教所屬。

銀狐：銀色的狐貍，是月亮的象征。佛教所屬。

黑狐：黑色的狐貍。被視為北斗七星的化身。神道教所屬。

野狐：邪惡狐貍精的總稱，又被稱為地狐、中狐和宙狐。

消除野狐貍的方法

在日本認為男士被妻子以外的某個女性吸引的神魂顛倒，這是野狐貍纏身造成的。在現(xiàn)代的民俗里，也把男士周邊有不良女性叫做狐貍精。遇到野狐貍纏身時需要妻子女士佩戴云海石、男士佩戴紅竹石、之后請法師用“紅竹石、橘子石、靛藍晶”制作成石碑護身符，之后用男性的生日在結印冊上添加“千葉藤結印、石疊結印、橘梗結印”這樣化解野狐纏身的影響?，F(xiàn)代社會里也被演化為消除第三者干擾的方法。

殺生石傳說

主條目：殺生石

由九尾妖狐化身的石頭，會放出毒氣。

白面金毛九尾妖狐

主條目：白面金毛九尾妖狐

白面金毛九尾妖狐指九尾狐中比較特殊的一種。在日本傳說中白面金毛九尾妖狐還特指一只從印度發(fā)源并在中國作惡最后到了日本化身為殺生石的妖狐。

白藏主

主條目：白藏主

化身為寺廟住持的白狐。

葛葉

主條目：葛葉

安倍晴明的母親，白狐的化身。

玉藻前

主條目：玉藻前

由白面金毛九尾狐化身的美麗女子，為鳥羽天皇所寵愛。最終為陰陽師點破原型，在那須為八萬兵士所圍，最終變化為殺生石。是白面金毛九尾狐的最后的人類化身。

神話傳說

《玄中記》煞有介事地提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”狐貍精最早是以祥瑞的正面形象出現(xiàn)的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐貍精對中國第一個奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有為青年事業(yè)為重的樣子，眼看就要絕后。有一次他走到涂山，看見一只九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，于是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，后來成了夏朝的開國君王。

此后，中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕后的迫害和壓抑，這種壓抑的心態(tài)成了誕生“狐仙”文化的最佳溫床?！冻皟L載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村?！庇纱丝梢姡傇诜饨ㄉ鐣?，最早是受到女性的喜愛，并將它作為討好配偶的神祇的。狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐貍還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤的。

漢代以后，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐貍的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐貍精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。

漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐貍才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢的故事?！端焉裼洝芬粫鴥?，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。不過小說情節(jié)單一，程式化，結局凄慘，沒什么人情味可言。故事當中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點。比如，它們怕狗，遇上就會現(xiàn)出原形；另外狐貍有臊氣，變形后仍留有尾巴等。

到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現(xiàn)了“狐王廟”；明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德于一身，成為人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。

狐貍還會幻化成其它妖怪

另外，狐貍還會偽裝成別的妖怪來搗蛋。在《太平百物語》里，有個女子把裝米的木桶寄放在京都伏見的榖物批發(fā)店里，但是從桶中，卻出現(xiàn)了一個自稱是真田山的狐貍，外形像是伸長脖子的大禿頭和尚，從此以后這戶人家的住處經常有 土豆越活越滋潤 、弄得臟兮兮的，主人苦不堪言，于是向狐貍示好希望打發(fā)他走，連續(xù)三天供應紅豆飯和好吃的油豆腐皮送到狐貍所藏匿的洞穴中，狐貍才不再繼續(xù)作怪。所以說狐貍有時候也會突發(fā)奇想，變成其它妖怪到人間惡作劇。

狐火即是鬼火

根據(jù)《北越雪譜》的記載，狐貍會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒。關于狐火的說法眾說紛云，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐貍是叼著馬骨發(fā)出火來，美濃國當?shù)氐恼f法則是點燃馬的趾甲發(fā)出狐火。在晚上看見“狐火”的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什么東西，甚至還有人會變成狐貍，種種不可思議的現(xiàn)象，除了狐貍作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。

狐貍附體的傳說

狐貍很喜歡在人群居住的地方來來去去，與人類的互動頻繁。但是在民間故事或童話之中，狐貍經常扮演著既聰明又狡猾的角色。比方說從魚店老板那兒騙來美味的鮮魚大快朵頤的〈魚泥棒〉（偷魚賊）、為了自己的利益去利用其它的動物〈百舌與狐貍〉、或者是心想著絕對不能被狐貍騙，結果還是被狐貍耍得團團轉，像宮澤賢治也寫過類似的童話。

據(jù)說在島根縣，有一種叫“人狐持”的妖怪（它比普通的狐貍小，類似黃鼠狼，常出沒于民宅）也就是所謂的“狐貍使者”。如果有人無緣無故討厭它，它就會附在那個人的身上。一旦被這種狐貍附體就完了，言行舉止會變得乖戾異常，想要對付它可沒那么簡單。但是無論你問什么，被狐貍附體的人都能應答如流。例如問：“你打那兒來的？”狐貍回答說：“我是從山口太郎兵衛(wèi)家來的。”于是又問：“那么為何來到此地？”答：“因為要替我的主人報仇！”問的人告訴狐貍說：“可是來到此地也沒有呀，還是趁早離開吧！”賴著不走的狐貍想談條件：“回去是可以，不過得要答應我的請求?！蹦侨擞謫枺骸笆裁凑埱?？”狐貍很快地回答他：“我想吃紅豆飯、豆腐湯以及鯛魚的調味醬?！闭f完還滴口水，看起來就是一副嘴饞的模樣。

于是只好按照狐貍要求提供豐盛的佳肴，被附體的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起來，但是這人的吃相真難看，簡直和狐貍吃東西沒什么兩樣。飽食一番之后，竟然還不滿足地撂下狠話：“如果不給我這房子所屬的土地的話，我立刻奪取此人的性命！”此時，身旁的人立即壓制住被附體的人說：“好吧，那么現(xiàn)在開始用針灸殺了你！”然后來回地檢視那人的臉部周圍，針對有硬塊的地方施炙，于是被附體的人馬上跪地求饒：“我馬上就走，請你饒了我吧！”但是對方相應不理，硬是用針在臉上炙了兩、三下，附體的人準要從窗口逃走，掙扎一陣之后，突然倒地不起，昏了過去，等到他醒來之后，附體的狐貍已經不知去向了。

把狐貍娶回家當老婆

日本民間故事里，狐貍是常見的妖怪之一，早在公元九世紀的《日本靈異記》就記載了狐貍妖怪的傳說。話說美濃國（今日的岐阜縣）的大野郡，某個男子，在荒野遇見一名美女，與她結婚生子。沒想到他的妻子竟是狐貍幻化而成。某天現(xiàn)出原形之后，像狗一樣吠了幾聲便回到荒野。丈夫仍不死心地呼喚著狐貍，并且對它說：“請不要把我給遺忘了！孩子還需要你的照顧，趕快回來睡吧！”最后這句“趕快回來睡吧！”在當?shù)氐姆窖宰x做 ki tsu ne，與狐貍的日文發(fā)音近似，據(jù)說漢字的“狐”日文的讀音便是由此而來。

眉唾液的由來

本人經常把“可疑之物”或接觸到“不能相信的事情”謂之“眉唾液”。這是說把唾液涂在眉毛上的迷信，若究其根源則與“狐貍”有點關系。這部份可以參照《和漢珍書考》中的部份說法：在世上，遇上狐與鬼怪之類時，把唾液抹在眉上，這是有道理的。當五十六代清和天皇幼少之時，忠仁公擔任護衛(wèi)。此天皇平常非常討厭狐貍之類的妖物，某日他在南庭游玩，狐貍從眼前經過，立即循入草叢中。在其身旁待命的忠仁公見此情形，半開玩笑地說：“天皇，請準予依帝之御德讓我伏魔，不知意下如何？”于是才滿八歲的天皇把“伏魔”誤聽成“撫眉”就用他的手指撫眉躲避。后人以訛傳訛每逢遇見鬼怪時必在眉毛抹上自己的唾液，用以辟邪，這就是“眉唾液”的由來。

狐仙民俗

很久很久以前，每逢歲末，關東一帶的狐仙都會聚集于一棵大樸樹下，盛裝同往王子稻荷神社拜五谷神。當?shù)鼐用駝t遠眺狐仙，從磷火的多寡判斷來年是否豐衣足食。

東京王子稻荷神社的奇幻傳說，來自古時人類對大自然的敬畏之心。為延續(xù)這古老傳說，近年當?shù)丶s300名居民，于每年除夕夜均會戴上傳統(tǒng)的狐貍面具或化妝成可愛的狐貍臉，并穿上和服，聚集于傳說中的大樸樹所在地裝束稻荷神社（裝束乃盛裝之意），提燈籠在黑夜緩步前往王子稻荷神社參拜，祈求好年。當晚王子街頭處處是“狐仙”，既有趣又熱鬧，讓人感受到古人對大自然施惠的感謝。

日本人相信，當太陽下山的時候穿上新的草鞋的話就會變成狐貍，這種迷信廣泛地散布在日本各地。所以不論是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新鞋一定要選在早上的時候，傍晚時分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，要記得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。

玉藻的傳說

傳說其妖身為九尾狐，是專門幻化成絕世美女迷惑君王的妖怪。它生于印度，旅行到中國時，在夏桀時化身為妹喜、在商紂王時化身成妲己。當商朝滅亡時她被姜子牙追殺，被迫飄洋過海來到日本，自稱“玉藻前”，贏得了鳥羽天皇的寵愛與信任。

當時玉藻前受鳥羽天皇寵幸，玉藻前這個名字就是天皇所賜;和桀紂的傳說一樣，玉藻前引誘天皇不理朝政，又得了怪病倒臥床榻，大臣們開始懷疑她，請安倍泰成暗中對她進行調查，證實千年九尾妖狐所化，御體康復的天皇惱羞成怒，下令追殺玉藻前。

最后她被晴明擒殺，但其野心和執(zhí)念仍以“殺生石”（會噴出毒液攻擊鳥類及昆蟲，令動物無法近身的石頭）的形態(tài)保留在那須野，時時刻刻等待著報復時機的到來。

傳說這名玉藻前全身都是金色的，而且還有九條尾巴，金碧輝煌。而這名玉藻的祖先，有說來自中國、印度，不知道在什么時候來到日本，借由真言宗的荼吉尼天信仰，與稻荷神社結合，而增加了許多妖力，形成現(xiàn)在的妖狐。

現(xiàn)代傳說

傳說中的狐貍精會吃小孩子。所以在現(xiàn)代社會中，當有小孩子死得不明不白時，人有時會怪罪于“狐貍精”。例如1981年，香港溫莎公爵大廈商場（現(xiàn)址已重新裝修并易名為皇室堡）內的溫莎皇宮大酒樓（當時該處只有一家酒樓），有一名嬰兒在擺過滿月酒后離奇死亡，該商場就被指有狐貍精，并引得傳媒到該商場捕捉“狐貍精”的蹤影，最終使酒店要換掉大堂一塊有貌似狐臉圖案，被指“有狐貍精附體”的云石。

狐貍精”這個詞語亦被用于現(xiàn)代社會中，意指某女人勾引已婚或有愛情盟約的男性，含有貶義成份。

現(xiàn)在的都市傳說中的碟仙、筆仙等，有時也被認為是狐妖或貍妖作怪。

文獻記載

九尾狐，最早是出現(xiàn)在《山海經》?！扒嗲鹬剑蝎F焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經·南山經》），“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統(tǒng)文化中，一直是一個邪媚的形象（按照正規(guī)說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習慣了，統(tǒng)稱狐貍，似乎只有狐能修成妖精，貍只是動物）?！渡胶＝洝分械木盼埠?，乃是一個喜“食人”的妖獸。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現(xiàn)。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之?！笨梢姡醒龤?，在數(shù)千年前，已是公認。再到后來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐......”當時有諺曰：“無狐魅，不成村?！倍搅嗣髑?，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現(xiàn)的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，所謂的狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“神秘”、“狡猾”、“吃人”，可以說是中國人想到“狐”后最明顯的感覺。

相關文化

狐仙神社

專門祭祀狐貍神的稻荷神社在日本各地相當普及，所以狐貍神又稱作稻荷神，被當作祈求商業(yè)繁盛（鴻運昌?。┑纳衩鱽硇欧?，就好像我們這里的土地公廟一樣，到處都可以看得到，原本狐貍神具有農耕神的特質，農民向來祈求賜予五谷豐收。其中以京都的伏見稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本營，除了有可愛的狐貍雕像之外，還有最具特色的千本鳥居，這里的繪馬（許愿用的小木板，把祝福的話寫在上面，掛在繪馬專用的架上，以求愿望達成）外觀是可愛的狐貍造型，你還可以替它畫上胡須，祈求狐貍神為你完成心愿。

農業(yè)社會的動物崇拜

世上沒有任何動物比狐貍更具有神秘色彩了。它的形體、活動特點以及和人類之間的互動，使得人們總是抱著敬畏的心態(tài)來看待狐貍。在中國老祖宗們相信見到狐貍代表著某種征兆，或許是喜事，或許大難臨頭。如果狐貍跑到家中，全家人奉若神明，任其自由活動。還有人看見狐貍會立即雙手合十向它膜拜，祈求狐仙保佑平安。據(jù)說得道的狐仙懂得通靈，能替人醫(yī)病或消災解厄。在傳統(tǒng)的農業(yè)社會里，擁有著相當多的信眾，許多村莊都有專為狐貍所立的廟，如果有人求之而靈驗，一定要到廟中掛紅懸額，還愿于狐仙，否則它會選擇在半夜侵入民宅搗亂，弄得雞犬不寧，或降災于人稱之為“狐祟”或“狐邪”。

與異族通婚的心靈符碼

受到中國《聊齋志異》影響，狐貍的聰明伶俐、通曉人性，經常被賦予人格化的形象。一些年輕貌美、頗具吸引力的女子常被人稱之為“狐貍精”，其實是古代女性的另類表征。類似像前面提到過的娶狐貍為妻的故事，在日本流傳了許多不同版本的故事，大致的模式當丈夫知道妻子的本來面貌是狐貍之后，每到了農忙時期狐妻又會回到家中幫忙丈夫收割，往往這名男子家中的稻谷收成得特別好，故事中保留了狐貍身為農耕神的性格。在黑澤明執(zhí)導的電影“夢”里面，第一段就在描述一個小男孩在下雨天遇見森林里狐貍娶親的故事，聽說狐貍不喜歡被人看見它們的行蹤，所以狐貍的迎親隊伍走沒幾步路，突然一齊回頭看看后面是否有人跟來的動作既詭異又有趣，有機會的話不妨租來看看。其實在狐貍與人類異類聯(lián)姻的故事背后，所掩蓋的事實是跨越階級制度的婚姻禁忌。例如《信太妻》中的葛葉，講述的就是陰陽師安倍晴明出生之謎，其實安倍晴明的父親所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。